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陈思颖.常顺

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入佛法大海,赚七宝法财   

2016-02-14 21:26:41|  分类: 【大德开示】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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入佛法大海,赚七宝法财 ? 普门品中以船队入大海求金银玛瑙等七宝为喻,此中大海指佛法大海,船指所乘之法,七宝指七种法财。 一、信财: 智度论说:‘佛法如大海,惟信能入。’学佛的人假如没有虔诚的信心,那就无法取得藏中珍宝也就不能得度佛法大海。 信: 于实德能深忍乐欲心净而为体性,对治不信乐求善法而为业用,谓于诸法实事理中,深信其为实有而随顺忍,可复于三宝真净德中深信而生喜乐。又于一切世出世善深信其有力,能得乐果,能成圣道,而起希望之欲,由斯对治不信实德能之恶心爱乐证修世出世善。 二、精进财: 进:是精励进取之义,努力进趣正道,佛道遥远,非精进,不能得益。 《成唯识论》卷九:被甲精进、摄善精进、利乐精进: 1、被甲精进指发勇猛、自利利他之大誓愿心,期无数大劫而无退屈之念,誓成大事;起此愿心恰如被甲临敌,有大威势,故称之。 2、摄善精进,指精进修行诸善法。 3、利乐精进,指为利益一切众生之事而精进不懈。 三、戒财: 戒有防非止恶的作用。严持佛所制订的戒律,操行方正,一点不毁坏,遵守一切世间出世间的规律即是戒财。如果不依规律,便会放纵,放纵自然就会堕落,而做出种种不正的行为,所以戒为一切正当生活必要的规则之宝。 戒的精神体现为“诸恶莫作,众善奉行”。也就有所当作,有所不当作。佛法中有声闻戒和菩萨戒的差别,两者在落实的重点上有所不同。声闻戒重于对自我的规范,而菩萨戒重在饶益有情。这两者的差别如果从自利利他的角度来看,可以说相辅相成。 在种类上有三皈依戒、五戒、八关戒斋、沙弥、沙弥尼戒、式叉尼学处、比丘、比丘尼戒、菩萨戒等。是佛陀相应不同群体的方便施设,此中也是佛教人本一面的体现。 对上述种种戒律的施设,可归为三类: 一、律仪戒:是摄善法戒和饶益有情戒建立的基础; 二、摄善法戒:是修集一切佛法的基础; 三、饶益有情戒:成熟一切有情的基础。 另在持犯上有性罪和遮罪的差别,性罪是指不管戒律规不规定,这些行为原本是有罪的。 遮罪指这些行为原本没有罪,但是在特定的时间、地点、背景下,从事这些行为会妨碍修道,妨碍佛法在世间的流行。 所以,佛陀通过戒律的形式,制定不犯。这些行为对于没有受戒者来讲,不构成罪,但对于受戒者来讲,犯了就有罪。 四、闻财: 闻是知的第一步工夫,人若不求知,不受教,则如禽兽无异。 听闻教法,才能知理行道;闻教,要虚心,接受他人之教导,然后如教理去实行,方能得到真实受用。此是指由闻而思由思而修的三慧而言。 五、舍财: 在佛教中,慈、悲、喜、舍称四无量心,行菩萨道的时候,以舍最为重要,用欢喜心施舍一切众生,如慈阳普射大地,万物皆被,不存丝毫偏心或念报之心,方能切实做到慈、悲、喜、舍,无量心中的‘舍’无量。 六、慧财: 慧财是智慧,又叫定慧财。定能摄心,令不妄动,慧能观照诸法,破除邪见;智慧像似吾人双眼,假使没有一双智慧之眼,盲行瞎走,往往弃明投暗,受害无穷。 慧财的获得,亦即正见的养成。正见是我们众生获得解脱的保障,在修行过程中有着必不可少的地位,八正道中把其列为首要。 七、惭愧财: 惭愧,论云:‘惭者,于诸过恶,自羞为体;愧者,于诸过罪,羞他为体’。学佛的人,假使没有惭愧的心,则不能入道。世界上再没有比得上感觉惭愧的心再善美了。不知惭愧的人,就够不上资格做堂堂正正的人,更不必谈成佛作祖了。 入佛法大海,赚七宝法财 - 陈思颖  - 陈思颖.常顺
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